The paper deals with the problem of swords in the West Balt circle. It has been stated that they lack here almost entirely,
with the exception for several swords known. The author opposes such idea, showing new materials proving the usage
of swords in the Balt cultural milieu, specifically swords from bog sacrificial sites (Wólka, Czaszkowo) and elements of
swords’ scabbards, fittings of baldric belts aimed to hang the scabbard, or sword’s handle fitting discovered in graves
without swords themselves. That phenomenon is observed both in the Roman (the Bogaczewo culture and Dollkeim-
Kovrovo culture) and Migration Period (the Olsztyn group). It seems to prove that Balts frequently avoided placement
of swords in graves what could be expressed by the value of swords (see long usage of broken and then sharpened
swords) or ritual matters/beliefs (e.g. pars-pro-toto principle or taboo)....
Kontny, Bartosz(Instytut Archeologii Uniwersytet Warszawski, Zentrum für Baltische und Skandinavische Archäologie, Fundacja Monumenta Archaeologica Barbarica, 2017)
Jakubiak, Krzysztof; Jakubiak, Krzysztof(Polish Centre of Mediterranean Archaeology, University of Warsaw (PCMA UW), Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego (WUW), 2016)
Tekst ma za zadanie przedstawienie genezy Święta Paschy. Tradycja biblijna wspomina o owym święcie w kontekście mitycznej przeszłości Hebrajczyków (np. w księdze Wyjścia i Jozuego), lecz zarazem wyraźnie łączy początki owego Święta z okresem panowania króla Judy Jozjasza (640–609 p.n.e.). W artykule staram się pokazał, że związek Paschy z opowieścią o Wyjściu Izraelitów z Egiptu ma wtórny charakter i zatem nie odzwierciedla genezy samego rytuału. Jednocześnie teksty Starego Testamentu wskazują na żywotność w Judzie VII w. p.n.e. religijnej praktyki polegającej na składaniu dzieci w ofierze (ofiary typu molk). Przedstawiona jest tu hipoteza, zgodnie z którą tzw. reforma Jozjasza nie miała charakteru radykalnego oczyszczania religii judejskiej, lecz polegała główne na odejściu od ofiar z dzieci (molk) i zastępienia ich centralną ofiarą ochronną, polegającą na ofiarowywaniu zwierzęcia zastępczego (jagnię paschalne). Zaproponowano również inne niż zwykle wyjaśnienie etymologii samej nazwy Święta, a zatem nie od ps.h w znaczeniu „kuleł”, lecz „chronił”. Pierwotna Pascha przedstawiona została, jako rytuał odbywany w Świątyni Jerozolimskiej, a główną osobą odpowiedzialną za kult był monarcha....